□ 刘小春  丁 战

  巫道释儒杂糅的信仰风俗
  在远古时期，中原汉族盛行女巫。这种原始宗教信仰如今还在桂东客家人中保持，贺县就是其一，俗称仙婆麻。如贺县莲塘镇，距县城只有几公里，就有三王庙、立琴庙、观音庙、天后宫等庙宇，每个庙宇都供有神，而每神都有一转世仙童代其行事，这一仙童由一女巫一仙婆充当，客家人俗称“童身”。仙婆往往由一妇女在突然得病后，称其是某庙神附体，接着就请其他仙婆帮其在家立一仙坛，其病不治自愈。于是此仙婆就可以代神行事，给人间仙、占卜，甚至治病。仙婆为了取得正统地位，必须要经过正式度戒，接受客家师公的引度，要上三丈之高，有三十三把刀的刀山，要踩过用一米宽，40公分厚的火炭烧红的火炼，用手伸到煮沸的油锅捞鸭子，用铜钉做成的钉锤打身等严酷的考验，方能成正果，有趣的是往往一座庙神，附近几个村寨同时或一段时期内先后出现好几个仙婆，都自称为正童身，让群众难辨真假。于是村民就凑资为庙打醮，立刀山、烧火炼，让几个仙婆同时接受考验，谁上得刀山，过得火炼而不受伤，谁就是真童身。笔者曾目睹贺县某村一庙打醮，附近共有46名仙婆前来助兴，两名仙婆争上刀山，盛况空前。仙婆们手执驱邪铜剑，口喃神歌，边歌边舞，非常热闹，在此期间，一些著名庙宇的仙婆，有些还要坐着刀轿前来醮坛庆贺，以示自己的本领高强，刀轿由锋利的九把大刀组成，仙婆坐着刀，背靠着刀，手扶着刀，手摇着刀，很是威风。
  蒙山客家人过去也有仙婆、道公。仙婆主要是替人看病为主，以敬神、请神、问仙、画符、焚符、驱邪、收惊、服药等仪式来治病。道公则专给有哀事的人家驱邪。驱邪的仪式主要是过火炼，道公头缠红布，手执香竹(也叫引魄竹)，口咬烧红的犁头铁块，带着死者家属赤足踩过10米长的火炼。传说以前有些客家道公能用巫术使油灯悬挂于墙壁上。
  蒙山客家人也有度戒的习俗，客家度戒的是道公传授弟子的一种仪式，度戒仪式主要是“上刀山”，度戒者在道公一番仪式后，赤足攀登“刀山”，踩断刀面的纸钱纷纷下落，攀至“山顶”再跳落下地能安全无恙者即成为道公。
  昭平客家打醮习俗与当地人相似，每三至五年举行一次，由一个村或一个地区村寨共同在社期庙会进行，以捐钱多少来推选出主缘、大会缘、大结缘各一人，负责打醮具体工作。其他杂工则抽签决定，如抽到煮饭签的，就专门负责煮饭，客家人打醮进行五至七天，主要是祭祀祖先，往往请来剧团演大戏，商人生意兴隆，打醮期间日夜热闹非凡。
  贺县有些地方客家人，没有专职仙婆、道公。岑溪安平客家人从无专业的仵作人，偶有白事由“自家人”办妥，多用二次葬式，坟墓与当地有别，坟墓堆砌成狮型鞍状，一看便知客家人的葬坟。
  九月九重阳节，桂东蒙山客家人也有登高的习俗，与其他不同的，客家人在重阳节那天还要举行送火魔的活动，送火魔活动在晚上举行，晚饭后，各家各户派出一人为送火者，送火者用稻草或茅草扎一个草结，形似火把，草结里面包有一小块火炭，外插三枝香，届时，先在各自厅、房间、厨房、猪牛栏等主要场所转一圈，然后从门楼跑出来，高喊：“送火罗！送火罗！”各家各户送火者会集河边或水塘边，不许说话，碰到人也不许答话，也不许东张西望，到了目的地即吹燃火炭燃起草结，将熊熊草结扔进水里，任其漂流，送火者扔了火即往回跑，不许回头张望，否则，火魔会跟着回家，达不到送火目的。九月重阳是秋收季节，也是风干物燥易产生火灾的季节，送火魔活动，体现了客家人较强的防火意识和对保卫果实过平安日子的美好愿望。   (完)